Главная – Журналы – Философия образования 2020 номер 1

Введение. Проблема воспитания художественной культуры в постсоциалистической России имеет комплексный характер. В статье, отвечая на вопрос «Почему в информационном веке при широчайших возможностях и огромном воспитательном потенциале средств массовой информации одни люди обладают высокой культурой, другие овладевают лишь азами культуры массовой, а третьи - вообще асоциальны?», мы исследуем специфику ценностного дуализма элитарности и массовости художественной культуры. Методология и методика исследования. Стратегия воспитания художественной культуры в нашем исследовании основывается на двух параллельных общественно-индивидуальных направленностях: сохранение воспитуемого в лоне традиционной культуры данного народа и обучение воспитуемого достижению собственных произвольно выбранных целей. Примат высокого искусства над массовым искусством эпохи потребления рассматривается в свете противоречий учений о дуализме Р. Декарта и монизме Г. Гегеля, представлений о сущности искусства постмодернизма Х. Ортеги-и-Гасета и Г. Маркузе. Представители советской семантической культурологии Ю. М. Лотман и Б. А. Успенский сделали вывод о присутствии мотива нравственной оценочности в русской культуре, принципиальной важности для нее отсутствия нейтральной аксиологической сферы, четкости представлений о дуальности категорий. Поскольку культуру принято разделять на интеллектуальную и примитивную, камерную и тиражную, а шире - на элитарную и массовую, объектом исследования послужили причины принципиальной ценностной дуальности таких широко распространенных понятий культуры, как доход, интеллект, внешность и имидж в их соотнесении с нормативной эстетикой высокой, массовой культуры и общества потребления. Результаты исследования. Современная экономически детерминированная художественная культура определила своеобразную ценностную шкалу, обусловленную высоким, массовым или потребительским отношением к феноменам человеческого бытия, от которых зависят смысложизненные ценности. Таким образом, утверждается мысль о том, что понятия «массовая культура» и «культура общества потребления» следует разводить. При разных стартовых возможностях: внешних данных человека, различной степени образованности, таланта и художественных способностях, умении создавать имидж - определяется уровень культурных ценностей, на которые индивид реагирует, принимает и транслирует. Заключение. Аномалии развития ценностного дуализма современной культуры связаны с разрушением механизма духовной преемственности поколений, снижением интереса к отечественным культурным традициям. Все это приводит к искажению у большинства российских граждан эстетического восприятия, основ культурных ценностей. Такого типа аномалии характерны для обществ «культурных аутсайдеров», чем для российского общества как носителя традиционно высокого эстетического наследия.