Главная – Журналы – Философия образования 2016 номер 6

Технологии виртуальной реальности (TVR) не работали бы, если бы не работала природная виртуальность человека. Способность человека переживать виртуальные состояния как любая другая человеческая способность (прямохождение, разумность, трудовая активность и пр.) остается на протяжении всех лет развития виртуальной реальности компьютеров, Интернета и т. д. вне поля зрения философского, научного и технологического мейнстрима. Иными словами, не рассматривается «обычным научным пониманием» как фундаментальная антропологическая константа. В результате сегодня под словом «виртуальный» научный мейнстрим понимает все, что сейчас происходит в киберпространстве. В конечном итоге слово «виртуальный» конкретно ничего не означает и ничего не объясняет. Автор через понятие виртуального конфликта, введенного в научный оборот Н. А. Носовым (2002), на примере социологии бронхиальной астмы раскрывает тип эпистемологического казуса в социологии современной философии и наук, занятых виртуальностью. Аналогичные казусы представлены на примере других идиопатических патологий (болезней неизвестного генеза), в области безопасности полетов и пр. Источник виртуального конфликта - виртус - находится в знаниевых, парадигматических структурах субъектов, деятельность которых приводит к казусу «хотели как лучше, а получилось как всегда»: описывали, описывали виртуальность, да так и не смогли ее концептуализировать в рамках классической и неоклассической научных парадигм. Статья написана в жанре «философия как экспертиза» (термин Б. Г. Юдина), прецедентом для которой послужили успехи: пришествие в жизнь массового пользователя технологий виртуальной, дополненной реальности (TVR), развивающихся в условиях цейтнота на этическое осмысление своих достижений, их юридическую регламентацию и гуманитарное сопровождение, и глобальная неудача научного мейнстрима в понимании виртуальности. Сегодня идет борьба смыслов за слово «виртуальный»: константного (классического и неоклассического) научного мировоззрения - мейнстрим-овского - и виртуального, постнеклассического, которое представляет научная и философская школа Н. А. Носова (1952-2002), до сих пор сохраняющая мировые приоритеты в теоретическом осмыслении феноменов виртуальности. Последние были введены в научный оборот как виртуальные события в деятельности летчиков-испытателей в 1986 г. Н. А. Носовым и О. И. Генисаретским. «Компьютерная виртуальность» возникла параллельно с иными прививками идей виртуальности в других сферах: виртуальные частицы и пр. Современные TVR обманывают мозг человека! Способность человека попадать в виртуалы - переживать виртуальные психологические состояния - встретилась с технологическими возможностями «подавать информацию» быстрее, чем 25-й кадр, и порождать феномен «неразличения». Важно знать, что исторически он был воспроизведен без компьютеров(!) в ходе специального эксперимента по моделированию ошибок у летчиков: посадка самолета на фюзеляж. К такому же типу ошибок относятся «забывания детей» родителями на заднем сидении автомобиля. Технологии, заведомо обманывающие человека, должны быть взяты под гуманитарный надзор общества. В настоящей статье осуществлена проблематизация данной ситуации через вызовы мировоззрению разработчиков TVR, раскрыты философские, этические, юридические и другие следствия происходящего в данной сфере, представлены необходимые аргументы, выкладки и ссылки на труды исследовательской группы «Виртуалистика» Института философии РАН, призванные обеспечить понимание глобального парадигматического поворота в науках о человеке: «Homo virtualis» - человек виртуальный - выходит на передний край своей актуализации наряду с человеком разумным, прямоходящим и пр. В завершение дан футуристический процепт (термин О. И. Генисаретского) стадирования виртолюции человека в среде TVR. Данная работа - мост над пропастью между «обычным научным пониманием» виртуальности и постнеклассическим мировоззрением, согласно которому «Homo virtualis» наконец-то выйдет в мир!